Copy
Det Blide Tryk november 2015
Se mailen i din browser
Facebook

Status på forsøg på sammenlægning af Foreningen af Kranio-Sakral Terapeuter og Foreningen af Kranio-Sakral Terapeuter og Kropsterapeuter.


Af Formand, Aase Barlebo

Det har i årevis været ret besynderligt og uhensigtsmæssigt, at der var to brancheforeninger for Kranio-Sakral terapeuter.

For ca. 5 Ã¥r siden blev muligheden for at sammenlægge de to foreninger underssøgt. Forsøget mislykkedes da  ”Foreningen af Kraniosakral- og kropsterapeuter” ønskede at en fælles forening skulle have dette navn samt inkludere kropsterapeuterne. Den gang ville bestyrelsen i foreningen af Kranio-Sakral Terapeuter ikke acceptere dette navn med en todelt profil.

Til Generalforsamlingen 2014 var der medlemmer der udtrykte ønske om, at det atter en gang blev undersøgt, om der var stemning for at sammenlægge de to foreninger. Bestyrelsen lovede at gå i gang med denne undersøgelse.

Under Sund Livsstil Messen i Øksnehallen i sept. samme år, hvor begge foreninger var til stede med hver sin stand, kontaktede jeg Connie Molnit, formanden for foreningen af Kraniosakral- og kropsterapeuter og spurgte hende om der var stemning for atter at forsøge at forhandle om en sammenlægning. Medlemmer fra bestyrelsen samt Stanley Rosenberg, som også var til stede, tilkendegav deres positive holdning til dette arbejde.

I maj 2015 modtog vi en mail fra formand Connie Molnit om, at man gerne vil forsøge at forhandle om en sammenlægning, under forudsætning af at navnet på den nye forening skulle være Foreningen af Kraniosakral- og kropsterapeuter samt inkludere kropsterapeuterne. Kropsterapeuterne arbejder med eks. ALT (Ansigts-Løftning-Teknik), Tengresity, Neurodynamic.

Vi har i bestyrelsen drøftet denne melding indgående og vi har skrevet følgende tilbage:
Vi synes det er meget vanskeligt at indgå i en forhandling, hvor der på forhånd er opsat krav og begrænsninger.

SÃ¥ vores konklusion er derfor:
Foreningen af Kraniosakral- og kropsterapeuter stiller ultimative krav, som vi ikke kan efterkomme som udgangspunkt for en forhandling om sammenlægning af vores to foreninger.

Bestyrelsen ønsker at have en fuldstændig klar profil med en definition der klart udtrykker hvilken behandlingsform vi repræsenterer


Efterskrift:

Det er undervejs i drøftelserne og opmærksomheden om emnet kommet til at stå helt klart at Kranio-Sakral Terapi er en populær behandlingsform og kendskabet til Kranio-Sakral Terapi er blevet mere og mere udbredt. Derfor er det afgørende vigtigt at signalerer klarhed til omverdenen om vores behandlingsform.

Og derfor ønsker vi at beholde navnet ”Foreningen af Kranio-Sakral Terapeuter.”
 

Sæt kryds i kalenderen


Medlemsweekend og Generalforsamling

11.-13. marts afholder foreningen medlemsweekend, som afsluttes med Generalforsamling om søndagen.  I Ã¥r har reserveret plads Sostrup Slot og Kloster i Gjerrild ved GrenÃ¥.

En egentlig invitation kommer lige så snart at programmet ligger helt fast. Vi glæder os til at tilbringe nogle sjove og lærerige dage sammen.

Vi kan nu løfte sløret for lørdagens program:
Fra kl. 9-17 vil der være KST faglig workshop: “Brain Speaks” v/ Thomas Rasmussen.
 


GÃ¥ ikke glip af medlemsblade og nyhedsbreve!


Hvis du får ny email adresse, bedes du sende en mail til sekretaer@kstforeningen.dk
Alle andre informationer skal du selv gÃ¥ ind og rette pÃ¥ din profil pÃ¥ www.kstforeningen.dk 

Dit medlemsnummer finder du bl.a. på din kontingentfaktura.
Annonce

“Presence in Stillness” med Mike Boxhall
d. 2.- 5. marts 2016


Pris 5.800 kr incl. økologisk forplejning.

Mike Boxhall er en unik kapcitet indenfor Biodynamisk KST, Han er 86 år og underviser stadig
verden rundt.
“ There is a Tide - I am in the Tide - I am the Tide”
 

Klik her og læs mere



“Embryo in Motion - The embryo in us” - med Japp van der Wal, MD, Ph.D.
d. 12.-15. sept. 2016


Pris 5.800 kr incl. økologisk forplejning

Japp van der Wal er professor i embryologi
og underviser på de fleste Biodynamiske skoler iverden.

Klik her og se uddybende information


Kurserne afholdes i Them ved Silkeborg af
Institut for Biodynamisk Kranio-Sakral Terapi


Kilden til inspiration ”Hjælp-til selvhjælp”
 

Etisk Råd har gennem nogen tid arbejdet med en slags værktøjskasse for os selv, der skal være til inspiration og “fodre” os som behandlere.
 
Resulatet er blevet “Kilden til inspiration”, som bliver præsenteret her under, samt de første 2 forslag, som har næret behandlere meget i deres dagligdag.
 
Indledning:
 
”Værktøjskassen” til os selv, som behandlere.
Vi har masser af ”værktøjer”/”teknikker” til rådighed for vore klienter/kunder.
 
Men husker vi at tanke os selv op?
 
Når vi går ind i arbejdet med at behandle andre mennesker, er det umådeligt vigtigt, at vi husker os selv først og fremmest – hvordan skulle vi ellers få energi og overskud til at behandle andre?
 
For hvordan vil vi bringe folk videre, hvis vi selv er stagneret og ikke udvikler os i en dynamisk proces ; hvis vi ikke kærligt bruger tid i en - helst daglig – praksis af én eller anden slags, til at kultivere og afbalancere vores egen indre have, vores egen energi?
 
Det er vigtigt, at vi nærer os selv, hele os, og optimerer vores energi på den ene eller den anden måde.
 
Det kan være at:
*meditere
*cykle en tur
*ordne haven
*lave yoga
*qi gong
*tai chi  
*løbe en tur
*danse
*synge
*grine sammen 

…..og så videre…
 
Lad os dele vores erfaringer og idéer med hinanden.
 
Skriv et indlæg om hvad du gør for at optimere din energi og dit velvære til inspiration for os alle. Indlægget kan være pÃ¥ ca.  ½ - 1 side og skal sendes til medlem af Etisk RÃ¥d, Lene Kunnerup pÃ¥ kunnerup@hotmail.dk, sÃ¥ vi kan fÃ¥ en inspirerende og fyldig ”værkstøskasse” -

Kilden til inspiration - til glæde og gavn for os alle sammen. Indlæggene vil komme i Det Blide Tryk i Etisk Råds klumme og være at finde på medlemsdelen af foreningens hjemmeside.
 
 

Qi Gong

af Kirsten Lohman Andersen
 
Qi Gong er en mange tusind år gammel kinesisk / taoistisk metode til forebyggelse / selv-helbredelse. I moderne sprog kalder nogen det ”Mindful movement”.
Qi = energi/livskraft,  Gong = metode/teknik.
 
Qi Gong er træning i fokuseret bevægelse.  Gennem mental træning i at ”0-stille” tankestrømmen (en slags mentalt ”stillepunkt”) føres du videre til blide, langsomme bevægelser, der sætter din krop i fokus og stimulerer energi flowet – Qi strømmen – i din krop.  Øvelserne giver øget smidighed og styrke i kroppen, og meridianbanerne stimuleres, hvilket pÃ¥virker hele kroppen – alle indre organer og balancen i kroppen.
 
Der er mange former for Qi Gong – de udspringer alle af den samme visdommens kilde – men jeg vil her kort introducere jer til medicinsk Qi Gong efter Biyun Metoden:
Fan Xiulan, en kinesisk læge og mester i Qi Gong, har gennem sit livs  erfaring med kinesisk lægekunst (TKM = Traditionel Kinesisk Medicin) – hvoraf medisinsk Qi Gong, foruden bl.a. akupunktur og urtemedicin, er en hovedhjørnesten – sammensat korte Qi Gong programmer efter, hvad hun har erfaret, at mennesker / patienter af i dag har mest brug for.
Hun kalder disse programmer Biyun Metoden.  Hun har sÃ¥ledes:
 
Trin 1, Jichu Gong: et knapt ½ times program. Her lærer du ”at kravle” – først afspænding, og sÃ¥ langsomme bevægelser i en gennemgang fra fødder – ankler – knæ og op igennem hele kroppen, sluttende af med at forene himmel og jord - yin / yang samt indsamling af energi fra naturen omkring os.  Herefter selvmassage og bankning.
 
Trin 2, Dong Gong: et 35 minutter træningsprogram, der giver dybere helbredseffekter og mulighed for forøget tilgang til livskraften og bedre balance i krop og sjæl.
 
Trin 3, De 5 elementers Qi Gong: træning efter de 5 elementers principper. Man udvikler sin egen form for Qi Gong.
 
Hvert program læres på kurser over 12-14 timer, og kursisten får et skriftligt kompendium samt en trænings CD med programmet indtalt på CD med musik.
 
Desuden findes mange specielle målrettede programmer, se mere på www.biyun.dk eller www.biyun.se.
 
Jeg har selv trænet Qi Gong efter Biyun metoden dagligt siden juni 2013, og jeg vil hellere undvære morgenmaden end træningen!!  Det er som et indre brusebad, og jeg er afbalanceret og fuld af energi til dagen, nÃ¥r jeg er færdig.
 
 

Yoga

Af Charlotte Hornbæk Borch
 

Yoga handler om at "forene"

I Yoga ønskes det at forene og skabe harmoni mellem krop, sind og bevidsthed.
De fysiske øvelser - asanas - udfordrer balancen, styrken, smidigheden og koncentrationen.
Nogle øvelser kræver energi andre fordybelse.

Yoga er ikke bare ”gymnastikøvelser” men læren om selvindsigt, bevidsthed og i at leve livet her og nu.

Hatha Yoga giver dig ro i sindet og velvære i kroppen. Der fokuseres på smidighed, styrke og kropsbevidsthed. De klassiske yogastillinger gennemgås i et roligt tempo. Der kan dog også være nogle mere dynamiske øvelser og sekvenser i løbet af timen. Den dynamiske del varmer kroppen op og stimulerer kredsløbet. Kropsvarmen bruges til at gå dybere ind i de forskellige stræk og yogastillinger.

Yoga handler om at lære sig selv at kende. Yoga er livet.

KST Foreningen på facebook

 

Som medlem af Foreningen af Kranio-Sakral Terapeuter kan du blive medlem af foreningens lukkede gruppe på Facebook. Her er der mulighed for at stille spørgsmål og debatere med dine kollegaer. For at sikre os at der fra tid til anden bliver skrevet et oplæg til debat, har vi sat en stafet i gang. Redaktionen gør opmærksom på at ordet er frit og at de holdninger, der udtrykkes personlige. Har du kommentarer til disse indlæg eller har fået lyst til at skrive dit eget, skal du ikke holde dig tilbage af ikke at være på facebook. Du kan komme direkte i Det Blide Tryk. Send dit indlæg eller kommentar til sekretaer@kstforeningen.dk

Som noget nyt har vi foreningen ogsÃ¥ fÃ¥et en offentlig side til promovering af foreningen, den hjemmeside og dens medlemmer. Den hedder kstforeningen.dk.  Hjælp os gerne ved at ”synes godt om” den eller del den til dine facebook venner.

 

BE STILL AND KNOW


Et essay om Sutherlands endelige vision for kraniosakral terapi
Af Svend Guttormsen – kraniosakral terapeut og buddhist
 
Hvad er ’stilhed’ dybest set? Hvad har det med heling at gøre? Og hvilken rolle spiller stilhed i Kraniosakral Biodynamics? Tag med på en rejse ind i stilhedens dyb. Rejsen starter med kraniosakral-terapiens grundlægger, William Sutherland og hans udspring i kristendommen; runder Advaita-Vedanta og buddhisme; slår et smut forbi hvordan stilhed bruges på briksen; og lander på hvordan stilhed rodfæstes i meditation.

1)                  Fra mekanik til tidevand
2)                  Hvorfor nu Gud?
3)                  PÃ¥ den anden side af dualitet
4)                  Stilhed – what’s up?
5)                  Stilhed i det terapeutiske rum
6)                  Dynamisk stilhed
7)                  Be space and know!
8)                  Grundlaget for heling
9)                  Terapi eller religion?

’Be still and know’ er en af de mest citerede one-liners fra grundlæggeren af kraniosakral terapien, William Sutherland. Ordlyden er rigtigt flot… og med god grund. For stilhed er potentielt noget af det mest skelsættende og livsforandrende man kan komme ud for.

Hverken mere eller mindre!

Smag lige på den: Oplevelsen af stilhed har potentialet til at ændre os for altid… så det er virkelig store ting vi har med at gøre ;-)

Men hvad vil det egentlig sige, ’be still and know’? Hvad er ’stilhed’ dybest set? Hvad er det, man eventuelt kommer til at vide, når man bliver stille? Og hvad har det i det hele tage med kraniosakral-terapi at gøre? Alt sammen relevante spørgsmål. Her gælder det om at være opmærksom.

På min egen rejse – spirituelt via buddhismen og terapeutisk via Kraniosakral Biodynamics – har jeg oplevet, at hvis man glemmer at stille sådanne fundamentale spørgsmål, kan man let glemme det væsentlige.

Helt banale og lidt skeptiske spørgsmål er værdifulde, fordi de får os til at træde et skridt tilbage og iagttage verden med nye øjne. Selvom svaret eller svarene måske ikke er entydige og typisk først viser sig hen ad vejen, er de ikke desto mindre vigtige at stille.

Og når de nævnte spørgsmål er vigtige her, er det fordi at Sutherlands udsagn er tilstrækkeligt abstrakt til, at man i princippet kan få det til at mene hvad som helst. Eller i værste fald ingenting. I så fald bliver ’be still and know’ blot en tom floskel, og det fortjener den ikke!
 

1 – Fra mekanik til tidevand

Hvis vi graver lidt dybere i Sutherlands faglige (og personlige) udvikling og den tid han levede i, kan vi allerede begynde at ane betydningen af ’be still and know’. Derfor først en lille præsentation af manden, der opfandt kraniosakral-terapien og gennem sit liv gjorde væsentlige opdagelser.

William Sutherland (1873-1954) levede i en tid, der var præget af den industrielle udvikling og de enorme teknologiske landvindinger, der skete omkring århundredeskiftet. Derfor var meget af Sutherlands tidlige inspiration og tankegang knyttet til det store dyr i den tekniske åbenbaring: Automobilen og dens mekanik.
Og herfra kender vi Sutherlands vane med at beskrive den menneskelige organisme i begreber som Primary Respiratory Mechanism, Automatic Shifting Fulcrums, The Great Battery; og mønstre som fx side-bending og rotation omkring kroppens forskellige ’akser’. Sutherland lånte flittigt fra automobilens tekniske verden i sit forsøg på at gengive den osteopatiske forståelse af vores anatomi og fysiologi.

Men hen over et langt liv flyttede Sutherland sig… både mentalt og fysisk. I 1943 talte han første gang om ’Livets åndedrag’ (Breath of Life). Og i sine senere år forlod Sutherland de klassiske osteopatiske teknikker og bosatte sig i Californien. Nu fik han verdens største ocean, Stillehavet, som nabo.

Inspirationen skiftede og dermed også retorikken. Sutherland begyndte mere og mere at tale om Primary Respiration, Transmutation of the Cerebrospinal Fluid, The Potency of the Tide, Liquid Light, med videre.
Man kan forestille sig, hvordan Sutherland har siddet og kigget ud over det enorme ocean og iagttaget havstrømme i et væld af variationer: Fra lette krusninger på overfladen, over brølende kæmpebølger, til sammenvævende strømme (rytmer inden i rytmer)… og ikke mindst et stille, men altid levende (og dynamisk) hav.

Manden, der startede sin osteopatiske karriere med at være fascineret af mekanik, endte med at arbejde direkte med den helende kraft, The Breath of Life, som udtrykkes gennem kroppens væsker i form af Primary Respiration og dens organiserende princip, Potency.

For Sutherland var naturen den store inspirationskilde, og som hans egen osteopatiske lærer, Andrew Still, var han – når alt kom til stykket – vitalist. I sine sene år kunne Sutherland således iagttage, hvordan Breath of Life manifesterede sig i alt levende form: Mennesker såvel som det store (ur-)hav.
 

2 – Hvorfor nu Gud?

Sutherlands personlige og faglige rejse ledte ham til et sted, som hverken han selv eller den kristne kultur, han levede i, havde noget sprog for. Alligevel tog Sutherland udgangspunkt i Biblen til at beskrive de greater than life fænomener, han stødte på. Sutherlands ’be still and know’ stammer således fra Salmernes Bog (Det Gamle Testamente), hvor den kristne gud taler til sine følgere:

‘Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the earth.’
Det store spørgsmål er naturligvis, hvorfor Sutherland valgte at citere netop denne passage: Havde det nogen dybere mening for Sutherland i hans kranio-sakral-gerning? Og var han egentlig en Gudsfrygtig kristen, når det kom til stykket? Vi ved det ikke med sikkerhed, fordi svarene fortaber sig i den brev-korrespondance Sutherland havde med sine elever, blandt andre Rollin Becker.

Når man kigger nærmere på sammenhængen, mister det bibelske citat da også noget af sin poesi… og man leder forgæves efter link’et til Kraniosakral Biodynamics. Der er mere et skær af gammeltestamentlig magtdemonstration over det, end der er tale om fluidity og flow. En dansk ny-oversættelse af samme passage lyder fx:

"Stop,” råber han. “Accepter, at jeg er Gud! Alle folk på jorden skal ære mig.”

Og hvis man tænker på Sutherlands begreber som Transmutation, Potency, Tide, Liquid Light, med videre, er vi i en helt anden verden!
 

3 – På den anden side af dualitet

Det giver straks mere mening at se Sutherlands faglige landvindinger i lyset af Østens filosofi. Og selvom vi ikke kender den præcise historie bag, er det let at forestille sig, at Sutherland har stiftet bekendskab med fx den hinduistiske tradition, Advaita-Vedanta, som var kendt i USA på det tidspunkt.

Måske endda i skikkelse af den indiske yogi Ramana Maharshi (1879-1950) og hans lære om stilhed og selvindsigt. Ramana Maharshi pegede gennem hele sit liv på, at ’stilhed er den reneste form for lære’, og hans metode bestod i utrættelig ’selv-undersøgelse’ (self-enquiry).

Her var spørgsmålet ’Hvem er ’jeg’’ (at stille spørgsmålstegn ved ego-identifikationen) helt centralt, og det korte svar var ’I am’ – forstået som det absolutte selv (Brahman) og ikke det individuelle selv (Atman = ego’et). For nu at gøre en lang historie meget kort ;-)

I hvert fald ved vi at der på Sutherland og hans kones gravstene netop står mejslet hhv: ’Be Still and Know’ og ’I am’ – begge oplagte henvisninger til Advaita-Vedanta (om end den bibelske binding stadig spøger i baggrunden). Og heri er måske en forbindelse til nogle af de terapeutiske fænomener, Sutherland selv var begyndt at skatte så højt og undervise andre i: Primary Respiration, The Tide, Liquid Light og så videre.
Måske er forbindelsen til Advaita-Vedanta blot tilfældig, for han kunne lige så vel have udtrykt sig i buddhistiske eller taoistiske termer, hvis det var disse traditioner han var stødt på.

Faktum er i hvert fald, at de fænomener, som Sutherland begyndte at stifte bekendtsakb med i sine sene år, alle er gamle kendinge i stort set alle østlige filosofier og religioner. Fx kan det han selv kaldte Breath of Life genfindes i fx hinduisme, taoisme og buddhisme som hhv. prana, qi og lung. I hvert fald tilnærmelsesvist…

Og bottom-line er: Selvom Sutherland givetvis tog udgangspunkt i den velkendte kristne kultur, han var en del af, søgte han med lige sÃ¥ stor sandsynlighed inspiration i Østens filosofiske religioner. Med andre ord: Hans personlige forstÃ¥else finder vi sikkert et sted imellem. 
 

4 – Stilhed – what’s up?

Tilbage til ’Be still and Know’ og de banale spørgsmål: For hvad er stilhed egentlig for en størrelse? Fortsætter vi i det østlige religiøse spor finder vi nogle oplagte svar. Og her er det igen vigtigt at holde tungen lige i munden – for vi bevæger os ind i et spirituelt landskab, hvor ord ikke altid er dækkende.

Først og fremmest er stilhed naturligvis ikke blot auditiv stilhed – fravær af lyd. Og ligesådan hentyder stilhed heller ikke til fravær af bevægelse. Eller for den sags skyld fraværet af andre sanseindtryk (lugt, vision, smag)... det siger næsten sig selv. Stilhed er naturligvis en indre tilstand.

En traditionel østlig måde at beskrive stilhed på er fx fraværet af indre støj: Fravær af tanker og følelser, som konstant optager vores sind og skaber indre uro og rastløshed. Det er blandt andet den beskrivelse vi finder i buddhismen, og vejen dertil er beroligende meditation (shamatha)… bedre kendt i sin populariserede udgave, mindfullness.
En simpel, men på samme tid meget virkningsfuld beroligende øvelse er konstant at vende tilbage til fokus for meditationen, fx åndedrættet der kommer og går ved spidsen af næsen. Gør vi dette igennem fx 20 minutter, vil vi typisk først opleve et væld af tanker, der veksler med perioder af søvinghed. Der er bestemt ingen ro eller klarhed. Vi finder ud af, hvor svært det faktisk er at være med åndedrættet her og nu.

Men med gentagen øvelse vil disse 20 minutter efterhånden bringe os netop derhen hvor vi ønsker: Stilhed. Som en skovsø, hvor vandet får lov til at falde til ro og mudret bundfælder sig, bliver vores sind klart og stille. Tankerne og følelserne falder til ro, og resultatet er indre stilhed. Ahh… stilhed! Blot at være til stede uden at skulle eller gøre noget! Ahh, altomfattende stilhed… eller?

For var det en sådan stilhed Sutherland henviste til? Måske… vi ved det ikke med sikkerhed, for der findes mange lag af stilhed – mange dybder. Tilmed er det ikke alle former for indre stilhed, der er ønskelige, hvis vi skal tro Østens store mestre. Nogle former for stilhed er blindgyder, fordi de får os til at hænge fast i stilstand – uden ønsket om at udvikle os.

Og så er det pludselig ikke længere ’be still and know’, men ’be still and fall asleep’. Og det er ikke vejen, hverken spirituelt eller terapeutisk.
 

5 – Stilhed i det terapeutiske rum

Som terapeut er det vigtig at kunne skelne mellem disse to former for stilhed: Den dynamiske og levende stilhed, der er udtryk for dyb afslapning og regenerering. Og den stagnerende stilhed, der indikerer at klientens iboende helhedsplan (inherent treatment plan) ’sidder fast’ eller ikke er i stand til at vise sig overhovedet.

Denne problematiske stilhed kan vi møde hos fx meget traumatiserede klienter (krigstraume, overgreb, med videre), der dissocierer, når vi kontakter dybere lag i deres krop-/psyke-/energi- felt. Her har stilheden en fortættet karakter som tungt og stillestående vand. Der er ingen bevægelse, og man kan ind imellem blive i tvivl om der overhovedet er liv! Det er som om kontakten (the relational field) forsvinder under terapeutens hænder, og det er netop tegn på at klienten forsvinder væk.

Typisk er klienten faldet i søvn, ligesom terapeuten pludselig kan få svært ved at koncentrere sig, beynder at tænke på alt muligt andet eller bliver enormt træt. Her gælder det som terapeut om at vende tilbage til nærvær/kontakt og skabe jordforbindelse via egne behandler-fulcra. Lige så vigtigt er det at ’bryde igennem’ denne træge stilhed – og få klienten tilbage ved at ’genforhandle’ det relationelle felt, ved verbal støtte eller via andre af Biodynamics’ interaktive færdigheder (skills).

Det er sjældent nyttigt at døse hen som terapeut (selvom der kan være tilfælde hvor vi ’overgiver’ os efter for meget anstrengelse og viljekraft). Og det er nødvendigvis heller ikke gavnligt for den terapeutiske proces at klienten falder i dyb søvn (selvom det i andre sammenhænge kan være tegn på dyb regeneration). Derimod finder den allerbedste heling sted, når klienten på et kropsligt plan slapper fuldstændig af… samtidig med at sindet er klart og fuldt tilstede.

Vi kender det sikkert fra vellykkede behandlinger, vi selv har givet eller fået: Kontakten med den dynamiske, levende stilhed indebærer altid en dyb fornemmelse af at være i forbindelse med både livet (og klienten)… og af nærvær og præsens.
 

6 – Dynamisk stilhed

Kombinationen af dyb kropslig afspænding og klart mentalt nærvær kan sammenlignes med dyb meditation (samadhi). Og hvis målet er indsigt, ’to know’, på et meget dybt plan, som Sutherland talte om, er tilstedevær netop den allervigtigste ingrediens.

Summa summarum: Stilhed er ikke blot stilhed… og vi må formode, at den form for stilhed Sutherland hentydede til – og som Ramana Marhashi mente med ’stilhed er den reneste form for lære’ – er en stilhed på den anden side af dualitet.

Her bliver det rigtigt spændende! For så snakker vi pludselig om så anderledes sindstilstande som oplevelse af vores eget sind som altomfattene rum (space). Men igen… var det nu det, Sutherland mente? Det vender vi tilbage til lidt senere.

En af Sutherlands elever, Rollin Becker, videreudviklede efter Sutherlands død de biodynamiske ideer inden for sit eget felt af osteopatien. Det er fx fra Becker at vi har begrebet long tide (den dybeste og langsommeste af de harmoniske bevægelser, der udtrykker Breath of Life i alt levende væv). Og det er i et brev til selvsamme Becker, at Sutherland første gang skriver om ’be still and know’:

’ … continuous recognition of the necessity of ‘being still in order to know’ through the most direct channel possible, that of being closer to your Maker than mere material breathing ... Be Still and Know... You are getting back to Cause... The Breath of Life is the fundamental principle …’

Endvidere begyndte Sutherland at tale om at ’heling finder sted i stilhed’. Her er det tydeligt at vi er på den anden side af form. Fordi: Hvordan skulle grundlæggende forandringer i den menneskelige krop-psyke kunne finde sted via noget så subtilt som nærvær og let berøring, hvis ikke det sker på den anden side af fysisk-energetiske form?

Her er stilhed mere end blot et fravær – at døse hen/falde i søvn – eller en gold pause. Stilhed er snarere noget vitalt, levende, vibrerende… og ja dynamisk. Levende afspændthed, vibrerende ro…... dynamisk stilhed… you name it!

Buddhismen har en god betegnelse for denne dobbelthed/paradoks. Her taler man om rum & fryd… hvor ’rum’ netop er forudsætningen for at alt… virkelig ALT… kan finde sted. Det indbefatter både vores indre verden af tanker, følelser og energi såvel som hele den ydre fysiske verden. ’Rum’ er med andre ord potentialet for altings opståen… og ’fryd’ er den vibrerende aktivitet, der opstår i og af dette altnærende rum.

Og så er vi ret tæt på den betydning, der formodentlig ligger i dynamisk stilhed, som er endnu et af de centrale begreber i Kraniosakral Biodynamics: Fra dette altomfattende, dybe rum af vibrerende stilhed både kan og vil alting opstå. Det er herigennem at livskraften selv – det skabende (’being close to your Maker…’) – vågner og bryder frem.

 
7 – Be space and know!

Sutherland brugte også begrebet ’space’ i en terapeutisk sammenhæng, her i samtale med osteopaten Anne Wales (formodentlig i omtalen af en kollega):

“I cannot get him to understand that it is not so much the structure that we are addressing, as the space.”
Det lyder måske en kende abstrakt, men i praksis betyder det alt for klienter på briksen. Fordi: Formår vi som KSTerapeuter – i kontinuerligt samarbejde med klientens krop – at kontakte denne dybde af stilhed/rum, vil altomfattende heling finde sted helt af sig selv. Hverken mere eller mindre!

Her har terapeuten (i overført betydning) fingrene dybt nede i klientens embryologi, som er de formative kræfter der er ansvarlige for fosterudviklingen. Og det er herfra de nærmest mirakuløse case stories, vi hører fra kranio-sakral terapiens master minds, stammer. Vi finder dem fx hos Becker, Jealous og mange andre; og formodentlig også hos Sutherland… selvom han som alle sande mestre holdt lav profil med egne fortjenester.

Og hæng venligst på lidt endnu, selvom vi bevæger os i de højere filosofiske luftlag:
I den buddhistiske opfattelse til space-analogien (hvor rum = stilhed og fryd = dynamisk) kunne man lige så godt tale om tomhed & form, hvor tomhed = stilhed og form= manifestation af bevidsthed. Eller om visdom & medfølelse, hvor visdom = indsigt/’to know’ og medfølelse = den naturlige ageren, der udspringer af indsigt, nemlig ægte, uegennyttig kærlighed.

Nu nærmer vi os efterhånden betydningen af Sutherlands ’be still and know’!

For det er ikke via hyldemeter på hyldemeter af litteratur at vi opnår indsigt og visdom. Indsigt kan udelukkende opnås ved at vende bevistheden indad og berolige vores indre kaos. Og via at hvile i eget indre rum vil vi uundgåeligt få kontakt til vores sande natur… der intuitivt og spontant ved netop det vi har brug for at vide. Med andre ord indsigt!

Be still and know! Be space and know!… ‘Same same, but different’, som en af mine kollegaer med sans for sproglig finesse udtrykker det ;-)

 
8 – Grundlaget for heling

Det lyder jo alt sammen helt fantastisk. Det store spørgmål er selvfølgelig, om vi helt almindelige KSTerapeuter virkelig er i stand til at bringe vores klienter i kontakt med deres sande natur. Altså, gennem vores helt almindelige behandlinger på briksen?

Det intuitive svar er naturligvis ’mest nej’… og så alligevel ’ja’. ’Mest nej’, fordi vi hverken er Sutherland eller Becker (med titusindvis, ja måske hundredtusindvis af behandlinger som erfaringsgrundlag)… eller Ramana Mahashi eller Buddha for den sags skyld.

Og ’ja’, fordi de mange af os, der praktiserer Kraniosakral Biodynamics, alligevel har terapeutiske erfaringer der rækker ud over mekanisk og energetisk common sense. Og det har vi netop i kraft af at have arbejdet med os selv og gennemgået en indre proces, fx via meditation eller lignende.

På en eller anden måde formår vi – hvilket for mig stadig er en kilde til personlig undren – at hjælpe folk af med dybt indgroede mønstre af ubalancer og stress. På en eller anden måde har vi fat i den lange ende, når det gælder om at hjælpe folk tilbage til sundhed og væk fra lidelse og smerter.

Men hvorfor så al den snak om stilhed, rum og Østens mestre? Jo, af den simple årsag, at forståelsen af stilhed (intellektuelt såvel som oplevelsesmæssigt) netop er grunden for forståelsen af det underliggende, menneskelige body-mind-kontinuum. Det er ganske enkelt grundlaget for at heling overhovedet kan finde sted.
Sutherland forstod dette bedre end nogen anden mod slutningen af sit liv: At der var større kræfter på spil end hans egen (fag-)person var i stand til at håndtere eller forstå. Og det var her hans på mange måder meget succesfulde mekaniske model ikke længere slog til. Den var simpelthen blot en lille brik i en meget større sammenhæng: The Breath of Life.
 

9 – Terapi eller religion?

Er Kraniosakral Biodynamics når alt kommer til alt så blot en semi-religiøs kropsterapi pakket ind i anatomi og fysiologi? Nej, bestemt ikke. Det er snarere omvendt: KST Biodynamics er en kropsterapi velfunderet i vestlig videnskab, som blot inddrager mennesket som helhed. Fysiologisk, psykologisk, energetisk… og ja, spirituelt som man vil. Det er ikke et dårligt sted at begynde, hvis det er sundhed man ønsker!

Betyder det så at man som terapeut skal meditere 1-2 timer dagligt for at have succes udi KST Biodynamics. Ikke nødvendigvis, men det betyder at vores egen indre stilhed er en værdifuld ressource for den klient, der desperat søger efter lindring. Resonans er et velkendt terapeutisk virkemiddel, og vi kan typisk kun hjælpe med dyb heling, hvis vi selv besidder denne. Og den går gennem stilhed og tilstedevær… og medfølelse!
Ligesom en grundig forståelse af anatomi, fysiologi og patalogiske mønstre er forudsætningen for at kunne hjælpe klienter på et mekanisk niveau, er forståelse af fluidity, ressourcer og stilhed forudsætningen for at kunne hjælpe det hele menneske.

Så, hermed en opfordring til alle terapeuter, der er inspireret af Kraniosakral Biodynamics. Begynd med dig selv: Vend opmærksomheden indad, træn dit sind (såvel som krop) og oplev indre stilhed og klarhed. Og på et tidspunkt vil du begynde at vide og forstå: ’Be still and know’, det bedste udgangspunkt for at kunne hjælpe andre :-)
 

PS. Dette essay må du gerne tygge på… og eventuelt læse igen… og måske tygge videre på. Det er langtfra nødvendigt at forstå det hele på én gang, eller for den sags skyld at være enig. Men, måske har det vakt nysgerrighed og en vis form for ressonans… Tak fordi jeg måtte dele disse tanker med dig, og tak fordi du læste med.

 
Kilder:
Rollin Becker: Life in Motion – the Osteopathic Vision
S. S. Cohen: Reflections on Talks with Sri Ramana Maharshi
Karmapa Wangchug Dorje: Mahamudra – The Ocean of True Meaning
James Jealous: Healing and The Natural World
Katherine Ukleja, Michael Kern & Satya Shepherd: Diverse kurser og foredrag
Dzigar Kongtrul: It’s Up to You – The Practice of Self-Reflection on the Buddhist Path
Moses: Salmernes Bog 16:40, Det Gamle Testamente
William Sutherland: Teachings in the Science of Osteopathy
Næste deadline for indput og annoncer til Det Blide Tryk:

Søndag d. 10. januar 2016 og sendes til sekretaer@kstforeningen.dk

Det koster 400 kr for medlemmer at annoncere i DBT og 500 kr for ikke medlemmer.

 

Bestyrelsen Navn E-Mail
Formand Aase Barlebo Formand@kstforeningen.dk
Næstformand Lisbeth Aagaard Naestformand@kstforeningen.dk
Kasserer Anne Marie Jensen Kasserer@kstforeningen.dk
Webmaster Marianne MÃ¥nsson Sekretaer@kstforeningen.dk
Medlem Liselotte Amby bestyrelsesmedlem@kstforeningen.dk
Etisk RÃ¥d    
Medlem Charlotte Borch etiskraad1@kstforeningen.dk
Medlem Lene Kunnerup Nielsen etiskraad2@kstforeningen.dk
Medlem Kirsten Lohman Andersen etiskraad3@kstforeningen.dk
RAB/SA udvalg    
Medlem Aase Barlebo Formand@kstforeningen.dk
Medlem Lisbeth Aagaard Naestformand@kstforeningen.dk
Copyright © 2019 Foreningen af Kranio-Sakral Terapeuter, All rights reserved.
afmeld nyhedsmail    opdater din profil

Email Marketing Powered by Mailchimp